見樹又見林

•  森林, 樹群, 還有那件事
• 社會學: 跳脫以個人主義去看待社會的方式
• 以社會關係, 而非個人特質去解釋事件
• 勞工處境不好, 並不是因為企業家貪婪, 或是勞工個體懶散, 而是社會關係構成勞工容易被剝削的環境
• 以醫院作比喻, 社會學找的並不是治療眼前病人的妙方, 而是去強化公共衛生
• 人與人之間的關係合作構成了社會
• 人們參與著比自身大一點的社會體系, 該體系又參與比該體系更大一點的社會體系
• 家庭, 社區, 公司乃至國家,逐步擴大的社會體系
• 社會位置
• 個人參與社會體系時, 佔據體系中的位置
• 如家庭的父親, 企業的主管
• 個人不等同於其社會位置
• 社會體系的規則, 影響參與者的想法, 感受和行為
• 形成讓參與者遵守規則的推力, 或說是最小阻力之路
• 這個「推力」不一定是一種強迫性的命令，更多時候，它是一種「照著做最省事、最不會被找麻煩」的預設路徑。
• 不同社會體系對個體不同方向的推力, 造成角色衝突
• 警察+父親是否該逮捕罪犯+兒子
• 個人價值觀亦會讓個體反抗社會體系的推力
• 社會學不以個人主義, 而是基於社會關係解讀現象
• 有助於減低防衛傾向, 避免將不公不義的指控訴諸個體
• 個人主義式的解讀, 有助於個體的處境, 但很難擴大至社會
• 個體可能有強烈的動機去改變自己, 從而更換了社會位置, 但對整個社會體系而言, 沒有太大的改變
• 朱元璋從平民變成皇帝, 也沒有結束封建社會
• 從體系去解讀, 去尋求解法, 才能更有效的解決社會體系的問題
  
  
• 文化 - 符號, 觀念和生活的種種
• 人藉由觀念來理解世界
• 以感官接受外界刺激, 以觀念賦予這些刺激意義
• 最常見的觀念是語言中的詞彙
• 意義受個人價值觀和文化的影響
• 如見黑貓
• 先是眼睛的感官刺激, 以黑色的貓的觀念去賦予刺激意義
• 黑貓在不同文化有不同的意涵, 所以觀看者可能覺得幸運或是不詳
• 社會文化中的符號, 建構並形塑人類對各種事物的看法
• 詞彙是一種符號, 數字是一種符號, 捕捉某種事物的觀念皆是種符號
• 老子:有名, 萬物之母
• 符號讓人得以將注意力集中在事物上, 並得以描述不經由感官刺激的事物
• 換言之, 符號讓人使得其與外在真實相連
• 文化的目的, 是定義並辨識真假
• 這些"真實"會隨著時間, 與不同文化而變動
• 這邊的真實並不是邏輯或科學上的真, 而偏向是文化公認的想像
• 如在十字教文化中, 上帝的存在為真實
• 當文化定義某些是真的, 不管實際上是真的還是假的, 都有真實的效果
• 個人認為這邊有點缺陷, 太過矛盾的假很難被定義成真
• 人類從自身與感官刺激的經驗, 歸納並得到較為基礎的觀念
• 好比從物體在空間中疊加的多次經驗, 得到加法和歸納的觀念
• 我在盤子中放一顆蘋果, 再放一顆蘋果, 盤子裡有兩顆蘋果
• 我在盤子中放兩顆蘋果, 再放一顆蘋果, 盤子裡有三顆蘋果
• 由上述能獲得加法的觀念, 還有歸納奏效的觀念
• 一些文化中顯而易見的真實, 不一定經得起推敲
• "民主是好的", "上帝是存在的"
• 文化賦予事物價值
• 價值影響人類的選擇和先後排序
• 社會化的過程, 即是理解並適應社會文化的價值
• 如同真實, 價值也隨著時間, 與不同文化而變動
• 這造就不同文化的選擇差異
• 價值規劃出一條阻力最小的路, 教導人們怎麼參與群體協作
• 被社會文化強力認可, 而帶了獎勵與懲罰的價值, 形成規範
• 從功能學派的觀點, 規範包含群體中個體對彼此的期望, 使合作成為可能
• 另一方面, 共同遵守的規範與道德, 讓個體產生集體感與歸屬感
• 這產生安全感, 生物的基本需求
• 文化指引人們如何理解真實, 如何思考和行動
• 人有生物性的本能或情感, 但這些原始情感本身是模糊的
• 「文化」提供了劇本，告訴我們該在何時、對何人、用何種方式去感受和表達這些情感。
• 生物天性：「我們 vs 他們」的群體認同感。
• 文化劇本：定義了誰是「他們」（不同xx的人）。
• 社會態度：產生了種族主義、恐同心理或民族主義。
• 物質文化
• 人類有著改造物質文化的能力,  物質文化的變化影響社會生活
• 印刷術的發明, 網路的出現, 都帶來截然不同的社會型態
• 近代諸多物質文化的改變, 都導向更強的社會控制
• 大型資本的出現, 更具傳播力的媒體, 更聰明的社群演算法
• 社會控制最強的一點, 是在讓人不去想什麼
• 當資本主義的邏輯、消費主義的價值觀變得像空氣一樣無所不在時，人們就不會去思考「除了這種生活方式，還有沒有別的可能？」，而只會在現有框架內煩惱
  
  
• 社會生活的結構
• 結構:人與人, 人與體系, 體系與體系之間的社會關係
• 社會生活中各種社會關係是如何安排
• 家庭是如何將個別的人連結
• 學生如何跟學校連結
• 國家與國家之間是如何競爭與合作
• 不同結構有不同特徵, 不同特徵導致不同結果
• 社會體系中各種資源如何分配
• 財富和權力是如何分配
• 人與體系的關係, 即是一個人的身分地位
• 以總統的位置參與國家, 以教師的位置參與學校
• 身分和佔據身分的個人, 在行為與選擇上有所差異
• 一個身分在其社會體系結構下, 有著其特有的利益與責任
• 這往往會超過個人的價值喜好, "換位置就換了腦袋"
• 社會位置提供了角色印象
• 我們可以透過社會位置理解其他人, 一個老師應當是如何, 一個總統應當是如何
• 對個體而言, 最小阻力便是去扮演好自己的角色
• 人同時處與多個體系的不同位置
• 有些位置是種選擇(工作), 有些是種義務(家族關係), 有些短暫(一場演唱會的觀眾)
• 個體在不同體系的位置可能帶來選擇上的衝突, 而不同個體在不同社會體下的不同關係也會帶來衝突
• 醫生和病患是否可以是情人關係?
• 個人與結構
• 在探討個體現象時, 社會學注重該個體在社會結構中的關係
• 如果一個現象頻繁發生在某個社會位置上, 也許是社會體系造就這個現象, 而非個體特質
• 如低婚育率, 也許是社會彩禮文化下, 男性自然而然的最小阻力路線
• 如犯罪率高
• 主因是是窮人與富人之間的貧富差距, 缺乏平等的競爭, 社會文化對財富價值的宣揚, 而非個體的貧窮
• 窮人缺乏合法的方式, 去獲得那些社會文化告訴他們的必需之物, 所以選擇從其他已經擁有的人那去搶奪.
• 資源分配
• 資源是如何被分配? 造就怎樣的不平等? 而這些不平等是怎麼被正當化和維繫
• 不平等的基礎是什麼? 社會階級/性別/種族/年齡
• 不平等的核心是權力的分配
• 權力是一種不管對方是否同意, 權力擁有者都能控制事件, 資源與人們的能力
• 體系與體系
• 體系會更大一點的體系互動
• 以家庭與經濟的發展為例
• 工業資本主義, 使家庭失去了勞動單位的角色
• 生產工作從家庭轉移至工廠
• 從莊園式, 偏向自給自足的模式, 走向男主外, 女主內的模式
• 男性地位提升, 因為掌握工作和賺錢的能力
• 女性地位下降, 因為其業務被限縮在家庭維護
• 小孩失去家庭內工作, 開始向同儕尋求歸屬與價值感, 讓青少年文化興起
• 當資本主要要求更多勞動, 連女性也必須工作時
• 家庭缺乏維護, 造就育兒危機
• 社會文化價值的改變會帶動權力分配結構的改變
• 好比近年左派的DEI, 到右派的川普關稅
• 一般而言, 文化在碰到利益衝突, 或是碰到價值衝突時有機會改變
  
  
• 人口與人類生態學 - 人類, 空間, 場域
• 社會生活現實的物質狀態有著緊密關係
• 社會人口數量的影響
• 只有五個學生的班級和50個學生的班級, 其表現的班級文化不同
• 五個人的班級可能彼此更親密, 但是可能有著更高的學習壓力
• 空間, 地域不同的影響
• 在人口密集的大城市成長的小孩, 因為物質限制而沒有私人房間, 而對隱私有不同看法
• 空間從來都不是中立的
• 辦公室的格局設計、城市裡高級社區的圍牆、公園長椅中間的扶手，這些物質安排都體現了特定的權力關係與社會價值觀，並引導著人們的行為
• 當物質環境改變, 文化亦會改變
• 物質的改變可能是自然的, 也可能是文化的自身反饋
• 社會對不同改變有不同的價值判斷
• 好比人類喜歡宜居的生活環境--能讓人活得更久的環境
• 社會文化隨時間變化
• 人類生產方式的改變, 徹底改變了社會文化
• 漁獵採集到農耕畜牧, 人類有了累積財富的能力, 也強化了控制土地的慾望
• 生產模式到了工業機械生產, 人類需要更大規模的合作, 需要更複雜的勞力分工, 金融和資本等純粹抽象概念順勢而生
• 當人們從事相似的工作，擁有共同的價值觀，社會的凝聚力來自於「同質性」。
• 當勞動分工極度精細，每個人都像一個複雜生物體中的不同器官，各自負責專門的領域。社會的凝聚力恰恰來自於這種「異質性」——因為我們無法獨自生存，所以必須互相依賴
• 人口與社會生活
• 人口數量和組成的變化, 顯示社會的某個面向
• 人口在成長或是減少, 新人口來自出生或是移民, 不同人群的出生/死亡統計數字上的差異
• 平均壽命的提高：反映了公共衛生、營養與醫療的進步。
• 生育率的下降：可能反映了女性教育程度提升、經濟壓力增大、個人主義價值觀興起等多重文化與結構因素。
• 特定族群較高的死亡率：可能揭示了醫療資源分配不均、系統性歧視等深刻的社會不平等問題。
• 人類生態學的視角
• 社會生態系統理論
• 微觀系統
• 個體最直接接觸的環境。
• 家庭、學校、同儕團體、鄰里社區。
• 中介系統
• 微觀系統之間的連結與互動。
• 家庭（微觀A）與學校（微觀B）之間的關係——親師合作的緊密程度會顯著影響學生的發展。
• 外圍系統
• 個體沒有直接參與，但會間接影響個體的環境。
• 父母的工作環境（父母公司的加班文化會影響家庭生活品質）、社區的委員會決策等。
• 宏觀系統
• 最外層的、 總體 的文化、價值觀、法律、社會結構與意識形態。
  
  
• 我們, 它與社會互動
• 自我概念
• 人類自我意識的建構, 是透過他人, 以及發現他人對自己和對我的概念而來
• 初始的嬰兒, 認為自己是世界的中心, 
• 從與他人互動, 理解他人也是獨立且各自的世界中心, 理解自我和他人自我
• 自我與社會體系的關係
• 當自我參與社會時, 獲得某個社會位置, 某個身分/角色
• 這個現成的角色, 提供一條讓他人理解的最小阻力之路
• 他人分類
• 一般他人
• 由社會體系中, 現成角色構築的存在
• 以社會角色的方式和我互動
• 重要他人
• 特定, 且對我而言重要的人
• 能以個人的身分和我互動, 傳遞資訊
• 體系的自我
• 自我扮演社會結構中的角色, 預測別人的反應, 依據期待進行選擇
• 當自我缺乏區別自我和角色的認知, 會在無知中, 參與了社會體制的惡行
• 僅依據最小阻力而行動, 也許會對其他人造成傷害
• 以金剛經的角度來說, 著了相
• 社會互動
• 社會互動是由人們創造和維持一個特定現實感的方式所構成
• 在教室內, 學生以扮演學生的形象, 老師扮演老師的形象, 完成一個學校的社會現實(社會真實)
• 這包含學生的服裝, 行為, 和老師的互動方式等
• 這些社會現實存在文化差異, 且不穩固
• 不同文化習慣的社交距離不同
• 排隊時, 當幾個人"不守規矩", 很容易形成社會現實的崩壞-- 眾人都不守規矩
• 社會互動的最小阻力之路, 讓不平等有自我強化的傾向
  
  
• 實踐社會學, 思索未來
• 社會學提供一種跳脫個體的方式來看待世界的方式
• 在生活中實踐, 即是嘗試去看穿日常現象背後的結構關係, 並依此進行預測, 尋找選擇, 和理解隱晦的利害關係.
• 實例: 我愛你這句話真正代表什麼意義
• 個人主義: 浪漫, 愛情
• 社學學觀點: 語言不只可以陳述事實, 也可以做為行動的宣告
• 表演性語言: 除了傳達意義, 亦具備承諾的行為
• 表演性語言可以改變兩者之間的社會關係
• 我退出, 我很抱歉, 我愛你都隱含背後的社會關係改變
• 我愛你其實代表一種結盟的邀請意願
• 實例:為什麼美國人不投票
• 個人主義: 懶散, 冷漠
• 社會學觀點: 贏者全拿的投票制度, 讓政府更願意去照顧佔大多數比例的既得利益者
• 被忽略的族群, 不管怎麼投票都改變不了什麼, 因此降低投票意願
• 實例:為什麼會有貧窮
• 個人主義: 個體不努力或是缺乏機會
• 提升基礎教育, 給予機會
• 社會學的觀點:分配不均
• 如果資源分配上, 注定讓最後20%的人群只能貧窮生活, 那怎麼階級流動, 都有20%的人受難
• 直接進行再分配, 食物券, 生育補助等