- 系統稜鏡
- 系統
- 一組互相連接的事物, 會在一定時間內, 以特定的行為模式相互影響
- 系統受外力影響, 產生反饋
- 系統思考
- 不單純思考發生的問題, 而將整個系統一起納入考慮
- 要解決的不是單一問題, 而是整個系統局勢
- 漁民沒有收入 -> 地球海洋資源缺乏和其原因
- 延遲反應
- 局部的混亂, 累積到更加嚴重時, 才為人查知
- 存在冗餘的多樣化系統, 受外力衝擊時, 比沒有單一系統表現得更加穩健
- 系統基礎
- 系統構成:要素, 連接, 目標
- 要素:不限於有形事物
- 好比公司的品牌聲譽
- 連接:最重要的是資訊流, 其影響決策和行動
- 目標:必須從實際行為來判定, 而非其自我論述
- 各個要素的目標和整體目標不同
- 成功的系統, 個體目標會和系統總目標趨向一致
- 大系統中有小系統, 大目標由小目標組織而成
- 改變
- 單純要素的更換, 對系統影響最小
- 改變內在連接, 系統會發生巨大變化
- 目標改變影響系統最大
- 存量與流量
- 人天生的關注順序:存量>流入量>流出量
- 財產, 收入, 花費
- 存量變化的滯後效應, 形成緩衝, 帶來系統穩定性, 允許流量變化並短暫失衡
- 系統思考是將世界簡化成反饋過程的組合
- 存量水準反饋至流量
- 調節迴路, balancing feedback loop, 使存量回歸至設定範圍的回饋機制
- 增強迴路, reinforcing feedback loop, 良性或惡性循環, 存量大小和流量變化方向一致
- 系統大觀園
- 單存量系統
- 一個存量, 兩個互相制衡的調節迴路
- 空調系統的設定, 當下室外溫度, 分別是兩個調節迴路的目標
- 反饋迴路所傳遞的資訊影響的是未來行為, 和結果回應有時間差
- 一個存量, 一個增強迴路和一個調節迴路
- 人口越多, 出生人口越多, 同時死亡數也更多
- 出生率和死亡率何者較高, 決定哪一個迴路處在主導地位
- 測試模型價值的問題
- 各種驅動因素是否以模型內的方式發揮作用
- 當作用發揮時, 系統將如何應對
- 影響各個驅動因素的是什麼?
- 什麼東西影響流入流出量?
- 含有時間延遲的系統
- 感知延遲 : 銷售商發現且確定銷售量變化
- 反應延遲 : 經銷商根據銷售量變化, 真的在訂單中進行改變的時間
- 調節迴路上的延遲, 很可能造成系統震盪
- 反饋迴路的震盪:
- 銷售量增長, 導致庫存下降
- 經過幾天觀察, 經銷商感知到銷售成長, 增加訂單
- 因為存在時間延遲, 在交貨之前, 庫存不斷下降, 經銷商加大採購力道
- 最後造成過量到貨, 存貨暴增,
- 在這個系統中, 降低反應延遲, 只會讓庫存震盪情況惡化
- 增加反應延遲, 有助於緩和庫存變化, 但這仰賴更高的設定庫存
- 雙存量系統
- 系統之美
- 適應力
- 多個互相影響的反饋迴路, 會在系統受到巨大擾動時, 以多種不同方式使系統恢復致原有狀態
- 適應力是有限度的
- 有適應力的系統可能是經常動態變化的, 往往存在修復或重建反饋迴路的能力
- 自組織
- 使自身結構更複雜化的能力
- 學習, 多元化, 複雜化乃至進化
- 存在不可預測性
- 自組織帶來對衝擊的免疫力
- 複雜的自組織形式, 可能產生自簡單的規則
- 層次性
- 系統與子系統的生成和包含關係
- 一般而言, 子系統的內部關係連結強於子系統之間的連結
- 層次性的原本目的, 是幫助個子系統更好的工作
- 系統層次越高或越低時, 越容易忘掉這一目的
- 次優化:子系統的目標超越系統的目標, 犧牲整個系統來實現某個子系統的目標
- 系統之奇
- 我們認知世界的方式, 並不是真實的世界
- 認知論
- 別被表象迷惑
- 單一事件只是更大複雜系統中, 人可見的一小部分
- 時間是觀察系統表現的重要因素
- 要了解系統, 第一步往往是了解歷史和行為變化的趨勢
- 同時專注在流量和存量
- 在非線性的世界, 不要用線性思維
- 非線性的關係是發生主導地位轉換的主要原因
- 恰當的劃定邊界
- 邊界是人為的, 出於簡化目的
- 邊界取決於分析目的, 也就是想解決的問題
- 看清各種限制因素
- 限制因素
- 給定一段時間內, 對系統來說最重要的輸入
- 移除一項限制因素後, 另一項限制因素會出現.
- 好比隨著時間演變而變化的十大死因
- 多重輸出和多重輸入的系統中, 存在多重限制因素
- 無所不在的時間延遲
- 延遲長短可以徹底改變系統行為
- 有限理性
- 人基於掌握的資訊制定理性的決定, 但人掌握的資訊有限且不完整, 這導致決策並非整體最優, 甚至並非個體最優
- 過度重視後果嚴重尾部風險
- 過度注重當下和近期事件
- 過度偏好符合心智模型的輸入
- 系統的危險與機會
- 基模:產生常見問題的系統結構
- 政策阻力:治標不治本
- fixes that tail / policy resistance
- 陷阱
- 子系統的目標不同, 產生變革的阻力
- 任何一方增強的努力, 會導致其他人的努力也得到增強
- 對應
- 強力壓制可以取得一時效果
- 將資源應用於增強更具建設性的目標, 協調讓子系統的目標一致.
- 公用資源的悲劇
- tragedy of the commons
- 陷阱
- 存在一種公用資源, 每個使用者皆可從中獲利, 獲利和使用量成正比, 而過度使用的成本需由全部人分擔
- 資源的整體況況和單一使用者的反饋關聯很弱, 導致資源使用過度
- 對應
- 教育和勸戒
- 公有資源私有化, 分割公共資源給個人, 使其產生反饋連結
- 對公有資源進行管制
- 目標侵蝕
- drift to low performance
- 陷阱
- 績效標準受到過去績效的影響, 認知到的系統狀態越差, 期望就越低
- 人們過度關注壞消息而產生了負面循環
- 對應
- 保持一個絕對的目標
- 不斷和目標與過去最佳標準相對照, 將最差結果作為臨時挫折
- 競爭升級
- Escalation
- 陷阱
- 互相競爭的參與者都試圖超過對方
- 對應
- 單方面讓步, 或是協商來控制競爭規模
- 富者越富:競爭排斥
- Success to the Successful
- 陷阱
- 競爭中的贏家會持續強化其競爭能力, 存量具備強化流入量的競爭迴路
- 贏家通吃, 輸家消滅
- 對策
- 多元化, 允許落敗方開始新的賽局來競爭
- 反壟斷法, 嚴格限制贏家的最大占比, 或是給予劣勢的競爭者競爭力
- 上癮, 轉嫁負擔
- shifting the burden to the intervenor
- 陷阱
- 當面對系統問題時, 採用的解決方法無助於解決潛在問題, 只是舒緩症狀, 則有機會產生轉嫁負擔
- 系統依賴外部干預來適應變化, 或是無法在沒外部干預時存活
- 對策
- 提前預防上癮, 將解決方案的焦點從短期救濟轉移到長期的結構重建
- 規避規則
- rule beating
- 陷阱
- 上有政策, 下有對策,
- 子系統利用規則漏洞和例外, 表面上不違背規格, 實際上扭曲系統
- 對應
- 將規避規則的行為視為有用的反饋, 藉此修訂規則
- 目標錯位
- seeing the wrong goal
- 陷阱
- 錯誤的系統目標, 不洽當存量和流量定義,
- 系統忠實地產生出人們不一定想要的結果
- 陷阱
- 恰當的設定目標和指標
- 系統的槓桿點
- 槓桿點, 施力和改變效果最划算的地方
- 複雜系統的槓桿點往往違反直覺
- 好比降低反應時間會造成震盪加劇
- 十二個常見槓桿點
- 調整數字:常數和參數
- 好比改變利率
- 緩衝器
- 調整緩衝器的大小, 增加存量上限
- 存量-流量結構:實體系統及其交叉點
- 實體世界的結構深深影響系統
- 但他們往往不可變的
- 道路系統的運輸限制等等
- 時間延遲
- 系統延遲增加或減少, 會對系統產生明顯的變化
- 如果無法調整時間延遲時, 放慢系統的變化速度是另一個解決方式
- 降低經濟成長
- 調整迴路
- 調整迴路有時候欠缺力量, 需要改變, 尤其當系統其他力量過度增長時
- 進化的撈捕技術打破了魚群再生的調整迴路
- 需要新的調整迴路去協助魚群再生
- 增長迴路
- 增強迴路是系統成長/爆發/腐蝕和崩潰的根源
- 適當的放慢, 調整成長的速度
- 資訊流
- 有限資訊造成有限理性, 增加或恢復資訊可以干涉系統
- 看得到的電表和看不到的電表影響居民用電量
- 系統規則:激勵, 懲罰與限制
- 規則影響人們的行為
- 好比強迫駕駛讓路給穿越道上的行人
- 自組織
- 鼓勵多樣性和實驗, 讓系統存有自我進化的能力
- 目標
- 改變系統的目標會讓系統重新組織並改變
- 社會典範
- 典範屬於社會公認的觀念, 普遍被人相信, 實行的基本規則和信念
- 可以當作是社會普遍的價值觀
- 干預典範會產生巨大的槓桿效應
- 思想上的改變, 好比文革
- 超越典範
- 作者這邊陷入了價值上的虛無主義, 然後類似佛教的空或是道家的無為來處理
- 與系統共舞
- 干涉系統前, 先觀察其如何運作
- 關注事實, 而不是理論
- 關注歷史數據, 而非人的解釋
- 清楚定義心智模型, 運用證據檢驗
- 尊重, 相信, 分享資訊
- 注意歪曲/延遲資訊等行為
- 謹慎用語
- 避免語言汙染, 使用清晰準確的用語, 適當使用/增加專有名詞
- 多數情況下, 人的思考受到語言控制
- 關注重要而非好衡量的事物
- 不能定義和測量並不意味著不重要, 只是要更謹慎的對待
- 為反饋系統制定帶有反饋功能的政策
- 將"學習"融入系統結構
- 追求整體利益
- 層級組織是為了服務最底層而存在
- 聆聽底層的聲音, 關注其需求
- 界定系統的職責
- 類似切膚之痛, 讓決策者能直接快速地看到其決策成果
- 保持謙遜, 持續學習
- 擴展範圍
- 考慮的時間範圍越長, 生存的機會就越好
- 理解自然的多樣性和複雜性
- 不要降低善的標準
- 避免目標侵蝕
2023年7月2日 星期日
系統思考
2023年6月23日 星期五
哲學入門
- 哲學
- 培養智慧
- 以理性探討宇宙和人生的根本, 從而指引現實生活
- 知識是設定對象後, 力求探討明白
- 智慧則出自主體覺悟
- 發現真理
- 人生是不斷發現的過程
- 透過感官接觸的外界事物
- 笛卡兒以我思故我在, 確立了"正在懷疑的自我"的真實性
- 由思想的我乃至具體的我, 從內在乃至外在
- 人不斷發現, 認識和反思, 得到各式各樣的相對真理
- 最終期待遭遇絕對真實之物, 絕對真理
- 印證價值
- 人有選擇的自由, 表現在具體行動上
- 選擇的判準標準, 兼具外在社會規範和內在個人根據
- 於外, 人間世有約定俗成的價值觀
- 於內, 個人有自我期許
- 藉由行為印證價值, 由內而發的快樂
- 萬物皆備於我, 反身而誠, 樂莫大焉
- 中國的哲學
- 中國哲學的特色
- 以生命為中心的宇宙觀
- 開放式的人文主義, 以人為關懷焦點
- 以價值為中心的人生觀
- 以價值貫穿行為, 人的行為須符合對價值的追尋
- 對超越界保持信念
- 相信鬼神和天, 但是理性上不詳細辨明
- 儒家哲學
- 人性論
- 人人皆可成為君子
- 人人都應該成為君子
- 人在努力成為君子時, 會幫助他人走向正途
- 人性向善
- 人非完美, 但內在有走向完美的動力
- 善是人與人之間適當關係的實現
- 內心感受/對方的期許/社會規範
- 道家哲學
- 道是宇宙萬物生存和發展的途徑, 萬物有道, 萬物不離道
- 培養智慧以求發現真理
- 當人的認知能力停留在區分時, 帶來物我與貴賤之別
- 提升認知能力, 使之不再執著於自我時
- 以道的立場來看待事物, 物我無分而虛靜
- 西方哲學
- 西方哲學的特色
- 探討範圍明確
- 倫理學/形上學/知識論等各領域
- 知識取向鮮明
- 強調理性
- 未必足以安頓人生
- 純靠理性, 不一定能帶來道德要求
- 效應主義不能帶來心理安頓
- 柏拉圖哲學
- 真實的知識應該是恆定不變的事物
- 透過感官認知的世界存在誤差和變化, 缺乏恆定要素
- 須以理性取代感官, 才能得到真實的知識
- 真實的知識稱為理型,
- 現象是不同情況下對理型的描繪
- 各式各樣的球體 vs 球的理型
- 人的靈魂在入世之前見過理型, 入世後憑藉回憶取回
- 善的理型統合一切理型, 為價值的基礎
- 善即存在
- 康德哲學
- 先天綜合判斷
- 經驗主義 知識來自於人的經驗
- 理性主義:知識來自於人自身的理性
- 康德:人有不受經驗影響的先天形式, 結合先天形式和現實的經驗, 才能建構有效的知識
- 有效的知識:具普遍性和必然性
- 實踐理性批判
- 理性在實踐上帶來了道德行為
- 建構在上帝存在的前提
- 知識論
- 知識的性質和起源
- 先天觀念/後天經驗/綜合
- 知識的範圍
- 感官經驗帶來的知識和抽象經驗帶來的知識
- 知識的可靠姓
- 我思故我在
- 宇宙論
- 宇宙本身是什麼
- 工具和科學研究會不斷改變我們對宇宙的認知
- 宇宙對人而言是什麼
- 機體論/機械論的宇宙觀
- 形上學
- 根本上有什麼東西存在
- 倫理學
- 善惡的判斷基礎
- 行善的理由
- 道德的主觀/客觀性
- 哲學宗教
- 超越界:相對於變化的人間世和自然界而言恆存不變的存在
- 超越界說明萬物存在,
- 超越界為人間世的價值作依據
- 是人心嚮往使超越界存在, 或是超越界的存在使人心嚮往?
- 美學
- 藝術是在模仿有形世界
- 藝術是在表現內心感受
- 美學是就美的本質作概念上的描述
- 哲學與人生
- 哲學為各門學科提供基礎性的反省
- 哲學提供方法和架構, 讓人直接有效的思索人生意義和價值觀
- 澄清概念
- 設定判准
- 建構系統
- 真是什麼
- 思想若與實在界符合, 則為真
- 善是什麼
- 可欲之為善,
- 因為內在價值而可欲, 而不是外物的可欲
- 我欲金錢, 因為金錢可以幫助內在價值,
- 金錢是手段, 非最終可欲
- 一路推導, 最終可欲是人的內在價值觀
- 若一物可得, 為何?
- 美是什麼
- 美的本質是令人愉悅
- 美產生在主體和客體的交流
- 主體的不同帶來美的多樣性
- 充實之美/虛靜之美
2023年6月18日 星期日
吃的營養科學觀
- 營養學:一門令人驚喜的學科
- 這本書在1954年出版
- 可以看出當時人的觀點
- 作者寫書方式存在一定偏誤, 過度將一切導向營養素, 舉的例子看起來有點偏剖
營養豐富的早餐, 維持一整天的精力充沛- 適量的醣類和脂肪, 充足的蛋白質
- 讓身體維持在一定血糖
- 蛋白質:構成人體的主要成分
- 蛋白質和免疫, 消化等人體系統皆有相關
- 攝取蛋白質時, 考慮必需胺基酸的比例
- 盡量吃含有完全蛋白質的食物
- 肉類, 蛋黃, 黃豆, 酵母等
- 不可忽視的脂肪
- 必需脂肪酸 EFA,
- 亞油酸為母體的Omega-6系列不飽和脂肪酸
- 富含於常見的大豆植物油
- 亞麻酸Omega-3為母體的Omega-3系列多不飽和脂肪酸
- 亞麻仁油
- EPA / DHA雖非必須, 人體可以透過ALA轉化而成, 不過直接攝取更快速
- 鯖魚/鮪魚等魚油
- 多吃魚類和家禽類的脂肪
- 多吃冷壓處裡, 未精煉需冷藏的植物油.
- omega-3, omega-6 的油有吸收拮抗問題
- 亞麻仁油可以拉高omega3的比例
- 橄欖油富含不影響整體吸收的omega-9
- 降低飽和脂肪的攝取
- 適當的吃吃豬牛的脂肪
- 少吃椰子油和棕梠油,
- 不要吃氫化油
- 糖分
- 加糖食品氾濫問題
- 避免精製食物, 避開純能量食品
- 維生素和礦物質
- 均衡補充很重要
- 不同維生素礦物質之間有些存在拮抗關係, 避免失衡
- 身體在代謝某些過剩的營養時可能會把沒過剩的也順便代謝掉
- 看起來定期補充綜合維他命是方便解
- 選擇蔬菜時, 請考慮土地是否還肥沃
- 土地中的礦物質是否還充足
- 整體心得
- 拒絕氫化油
- 盡量避開精製澱粉和甜食
- 定期吃鯖魚/鰹魚罐頭, 魚油和蛋白質
- 添加油以橄欖油和亞麻仁油為主
- 有機蔬菜為主
2023年6月17日 星期六
Ephernité
偏DRY的夏多內, 個人喜歡的佐餐酒風格
香檳酒醋醃漬的馬鈴薯薄片, 搭配蜂蜜芥末
海蜇皮, 甜豆和豆薯的小塔
塔皮的乳酪味蓋過配料, 有點可惜
今天這顆內餡雞肝的部分比較清爽
農場有機食蔬/黎巴嫩式綠豆蒜泥/手指檸檬
綠豆蒜泥濃稠又帶了點沙沙的口感, 酸中帶了點鮮味
蔬菜依舊高品質, 小黃瓜花, 茴香頭和綠蘆筍, 生意盎然的夏天
個人特別喜歡裡面小小的西瓜(?) 搭配醬汁的感覺
這道喜歡
黃金蟹/塊根芹/帕馬森起司燉飯
一上桌就是碳火燻烤螃蟹的氣味,
口感滑順, 氣味溫和的芹菜根泥, 適當的讓整道燉飯, 從濃厚走向中性
燉飯中, 蟹肉, 米粒和塊根芹碎粒交雜的口感變化也是個加分項
好吃, 不過於厚重, 適合悶濕初夏的料理
這道喜歡
相當豔麗的一支白酒, 杏桃風格, 味道豐富
從入口到結束表現都很精彩
海參/澳洲冬季黑松露/日本大蔥清湯
安定的日本大蔥澄清湯, 刺參的口感佳, 白蘆筍依舊美味
大概只有海參包裹的雞肉, 口感上, 有點和其他元素匹配不起來的感覺
紅酒燉牛頰/檳榔花
所見即所嘗的香料紅酒燉牛頰, 搭配清炒半天花
綠色的歐芹香草醬汁相當加分
好吃的牛肉, 多變的醬汁
這道喜歡
130
加拿大硬殼龍蝦/馬祖淡菜/法式龍蝦醬汁
四個海鮮:奶油烤龍蝦, 炙烤馬祖淡菜, 澎湖冰捲, 紅條魚
濃縮甲殼精華的Bisque泡泡, 帶著藥草感的鼠尾草奶醬, 比例恰當, 畫龍點睛的蒔蘿
有層次但不複雜
這道很喜歡
熟成胭脂鴨胸/油封鴨球/波特酒桑椹醬汁
鴨胸透過長時間的熟成, 肉味緊緊地濃縮, 咀嚼時, 厚實的口感中顯露濃濃的野性, 相當迷人且適酒
油封鴨腿做成的肉球, 軟嫩平實, 配菜的甜菜根和燈籠果好吃
桑椹醬汁相當能凸顯肉的鮮味, 又能抓住味覺平衡.
這道很喜歡
山梨縣麝香葡萄/檸檬馬鞭草/馬斯卡彭起司
葡萄薄片, 檸檬馬鞭草的晶凍, 馬斯卡彭起司冰淇淋, 哈密瓜球和脆片
也太複雜啦XD
整套下來, 醬汁和根泥的表現佳,
料理平衡且適合要下雨不下雨, 悶熱不舒服的初夏
2023年6月11日 星期日
正念之道
- 佛教禪修心要
- 正念之道:意義, 方法與目標
- 心, 或稱人性, 兼具善惡, 有向惡的利己心, 有向善的利他心
- 凡有惡, 具惡, 屬惡者, 皆發自於心
- 凡有善, 具善, 屬善者, 揭發自於心
- 佛法教導認識心, 引導心, 解脫心
- 念
- 心如何認識和注意事物
- 第一階段
- 事物有獲得足夠高的醒目度, 從潛意識提升到意識層
- 第二階段,
- 增加細節
- 觀察到更多關於事物的特徵的資訊
- 涉及觀者
- 認知物我關係
- 聯想
- 延續物我關係, 抽取回憶進行聯想
- 抽象思考
- 經驗歸納, 抽象思考
- 此階段的認知大量跟個體自身經驗有關連
- 易有成見, 偏差
- 第三階段
- 正念
- 不受偏差的觀察
- 念處
- 到達正念的方式
- 念與正知
- 念的練習 - 單純注意
- 透過感官觀察事物時, 保持在單純紀錄所觀察到的事實, 而不對他們做出主觀反應
- 不要評價, 不要判斷, 不要思考
- 當有這類的念頭出現時, 將念頭視作觀察對象, 直至其消滅
- 定義清楚的主題與術語, 持平的接受事物本身之說明的能力
- 藉此更理性的看待自身, 更注重當下, 更能抵抗事物帶來的誘惑
- 多練習, 讓內心常常能進入"退一步, 再觀察"的暫停狀態
- 正知的練習
- 正知是言行的規範力量, 讓人的舉止更符合理想和有意義
- 有義正知
- 行動之前, 應考慮預想的行動是否符合自己的目的
- 隨應正知
- 自身不一定有能力, 客觀環境也不一定允許我們選擇最有意義的行動
- 適應時間, 場合, 考慮個人性格來選擇
- 禪修行境正知
- 將心的修行和日常生活結合
- 實相正知
- 除去我執
- 念的四個對象-身受心法
- 修行口訣
- 隨觀內身與外身
- 觀察自己
- 觀察外在
- 觀察自己與外在, 相似與差異性
- 隨觀生與滅
- 注意個別對象的生, 滅, 生與滅
- 透過觀察這兩者, 感受到人並非有恆常的自我, 而是身體和感受結合的變動狀態
- 身隨觀
- 出入息念
- 觀察呼吸,
- 不刻意去引導呼吸的節奏, 單純注意身體在呼吸過中物件的變化
- 身姿勢念
- 設定好姿勢, 觀察自己的身體和姿勢
- 客觀的觀察身體, 感受身體和心靈的疏離感
- 正知
- 在大小行為中保持各種正知
- 預想行動是否符合目的, 採取適應環境的行動
- 三十二身分
- 觀察身體各個部分, 用以對抗慾望
- 四界差別
- 墓園九觀
- 強調客觀地看待身體, 在潛意識建構更自由, 更有主導性的認知層.
- 受隨觀
- 受, 身因性或心因性的樂, 苦, 不苦不樂的感受
- 受的起因是觸, 器官的訊息
- 受的結果是愛, 取, 因為喜惡而產生的執著
- 這邊將受作為單純注意的對象, 不受其引導
- 好比:眼睛看到蟲, 看到蟲而感覺噁心, 噁心導致討厭
- 那應該單純注意噁心的感覺, 不受其引導而產生討厭的心態, 而是讓其漸漸消退
- 讓正知介入在受產生愛的過程中
- 感受痛苦而不沮喪, 感受快樂而不高亢
- 心隨觀
- 將心是為觀察注意的對象
- 不要自我辯護也不要自我懷疑
- 對自己誠實
- 有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心、有痴心、離痴心、昏昧心、散亂心、廣大心、不廣大心、有上心、無上心、得定心、無定心、解脫心、未解脫心
- 法隨觀
- 五蓋
- 貪欲
- 瞋恚 - 對現況不滿的憤怒
- 昏眠
- 掉舉和追悔 - 分心
- 疑惑
- 五取蘊
- 人的存在要素
- 色受想行識
- 物質, 接受外在刺激的感官, 認知外在的能力, 驅動的意願, 意識中的主體
- 六內與六外處
- 六內處包括:眼,耳,鼻,舌,身,意。
- 六外處:色,聲,香,味,觸,法。
- 七覺支
- 導向覺悟的條件, 要素, 正面思考
- 念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨
- 四聖諦
- 苦集滅道
- 修心
- 將上述方式有意識的發揮在日常生活
- 檢視老套的習慣
- 重點在於在感受和想法之間建立防火牆
- 單純注意自身的感受, 不要讓想法隨之起舞
- 等待且聆聽, 讓理性掌握行為
- 緬甸念處法
- 調身
- 姿勢舒服就好
- 飲食知量
- 調心
- 相信自己, 保持精進心態
- 修止
- 選定適當的冥想標的物
- 注意到注意力被中斷的瞬間並拉回
- 如果有雜念, 則以雜念為觀察對象, 雜念退去則回歸
- 目的是完全專注, 禪那
- 修觀
- 以自己的心為單純注意的對象
- 注意到自身的想法流動
- 目的是建立能時常觀察自身的思想層
- 入出息念
- 警覺與持續跟隨呼吸的自然流動
- 不干涉呼吸的節奏
- 呼吸相續, 注意力平均在呼吸的一切階段
- 修止
- 如實隨呼吸波動而動, 讓整個流動更加平順, 呼吸越來越細微
- 修觀
- 提高注意在呼吸的起頭與終結
- 自己心得
- 建構更高意識層的自己, 理性地對待事物的影響
- 當事物開始影響時, 更高意識介入
- 發覺受事物的影響
- 發覺事物的影響消失
- 知道事物影響自己的原因
- 知道事物的影響消失的原因
- 理解到理性可以對事物的影響作出選擇
- 好比開會結束, 想吃塊餅乾時
- 發覺自己受到餅乾的誘惑
- 不帶情感的觀察自己的慾望, 發現誘惑消失
- 知道自己是想犒賞自己, 所以產生了慾望
- 理解多巴胺正在驅使
- 知道不時不食, 知道多巴胺並不會帶來快樂, 所以慾望消失
- 理性地做出選擇, 於是不吃
- 好比一早起來, 不想念書時
- 發現精進的念頭消失
- 知道念頭消失的原因
- 太累造成體力不足?
- 書籍品質不夠城智慧?
- 理性地做出選擇
- 先休息再念/換書
- 對自身, 對外在, 對突來的影響, 對消失的影響, 都可以這樣看待
- 另一方面, 學習且理解事物的各種變化
- 切到更高意識來思考時, 需要知識面輔助理性思考
- 創造選擇和知道選擇的結果
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